Cronache e testimonianze ... sec. XIII
Un uomo diventa soggetto di storia, personaggio, normalmente solo dopo la sua morte.
Profili e biografie ne tracciano il volto, quasi sempre però convogliando i dati concreti secondo idealità che possono presentare sfaccettature diverse.
Così è stato anche per Francesco d'Assisi.
Tanto più preziose, perciò, sono le testimonianze che hanno preceduto queste catalogazioni storiche: anche se poche, offrono impressioni e valutazioni di prima mano.
Una considerazione a parte, tra queste, meritano, le annotazioni di osservatori che, non appartenendo all'Ordine francescano, dichiarano il segno originale della vita di questi loro contemporanei.
Una cosa subito risalta: tali testimonianze riguardano tutto il gruppo del nuovo Ordine, e quasi solo per riverbero la persona di Francesco.
Di portata unica, tra quante ne raccogliamo, le note di Giacomo da Vitry: la prima del 1216, la seconda del 1220, la più ampia del 1220-1221.
Esperto dei movimenti religiosi e propugnatore convinto di una riforma all'interno della Chiesa, Giacomo traccia con sicurezza un binomio che avrà successo: in questi uomini che vivono in assoluta povertà, rinverdisce l'immagine della Chiesa primitiva, di cui rappresentano anche l'unità d'amore; vivendo nel mondo testimoniano il Vangelo con la parola e più con la vita davanti a tutti: anche ai musulmani.
E narrando della presa di Damiata, descrive il fondatore.
L'episodio di Francesco davanti al sultano è testimoniato anche dai cronisti della quinta crociata.
Il fatto aveva destato scalpore.
Altri non sanno tacere la loro meraviglia davanti a questa novità nella Chiesa: novità esteriore soltanto per alcuni; con richiamo ad una sostanza della vita religiosa rivoluzionaria in altri.
Così il retore Buoncompagno, i monaci di Monte Sereno o di S. Martino di Tours e, più ancora, il premostratense Burcardo di Usperg, grazie al quale appare già il punto discriminante tra i frati minori e gli altri movimenti pauperistici ed evangelici del primo scorcio del sec. XIII.
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I. TESTIMONIANZE CONTEMPORANEE A FRANCESCO
Giacomo da Vitry
A) Lettera scritta nell’ottobre 1216 da Genova
B) Lettera del 1220 sulla presa di Damiata, da Damiata
C) L’Ordine e la predicazione dei frati Minori (dalla «Historia Occidentalis», 1. II, c. 32)
II. FRANCESCO NEI CRONISTI DELLA QUINTA CROCIATA
A) Cronaca di Ernoul (1227-1229)
B) La conquista della Terra Santa, di Bernardo il Tesoriere (1229-1230)
C) Storia di Eraclio (1229-1231)
III. ALTRE TESTIMONIANZE
A) Buoncompagno da Signa (1215)
B) Cronaca di Monte Sereno (ante 1225)
C) Cronaca di S. Martino di Tours (1225-1227)
D) Burcardo di Ursperg (ante 1230)
IV. TESTIMONIANZE SUCCESSIVE ALLA MORTE E CANONIZZAZIONE DI FRANCESCO
A) Oddone di Cheriton (1219)
B ) Luca di Tuy (1231)
C) Passione di S. Verecondo (IIa metà sec. XIII)
D) Tommaso da Spalato (ante 1266)
E ) Stefano di Borbone (ante 1261)
V. ORIGINI E DIFFUSIONE DELL'ORDINE
A) Giacomo da Vitry: Sermoni ai frati Minori (1228-1240)
B) Cesario di Heisterbach (1225-1235)
C) Alberico di Trois Fontaines (ante 1241)
D) Dalla «Vita di Papa Gregorio IX» (1240 circa)
E) Annali di S. Giustina (1260-1270)
F) Cronache normanne (fine sec. XIII)
VI. BREVI BIOGRAFIE DI FRANCESCO
A) Ruggero di Wendover e Matteo Paris (ante 1236)
B) Richerio di Sens (ante 1264)
C) Filippo Mousket (ante 1243)
D) Cronaca ritmica austriaca (circa 1270)
E) Cronaca di Danimarca (ante 1282)
F) Guartiero di Gisburn (ante 1300)
VII. CRONACA DI SALIMBENE DE ADAM
VIII. ALTRE TESTIMONIANZE FRANCESCANE
I. Cronaca minore di Erfurt
II. Cronaca di Lanercost
III. Serie dei Maestri generali O.F.M.
IV. Frate Pellegrino da Bologna
V. Frate Tommaso Toscano (o da Pavia)
VI. Frate Stefano
VII. Frate Nicola d’Assisi
VIII. Frate Luca da Bitonto
IX. Frate Bonaparte
X. Frate Giovanni
XI. Ricordi di frate Illuminato
XII. Una preghiera di s. Francesco
XIII. Ricordi di frate Leone
XIV. Breviario di s. Francesco
XV. Miscellanea bonaventuriana
XVI. Pietro di Giovanni Olivi
